RAMON LLULL

Il appartient au monde des laïques cultivés qui recueillent tout l’héritage de la scolastique et trouvent un style et une langue neuve pour traduire l’émerveillement de la connaissance intellectuelle. Auteur de près de trois cents ouvrages, en catalan, en latin et en arabe, son œuvre touche à tous les domaines : l’encyclopédisme scientifique, la discussion apologique, la logique mathématique, la poésie amoureuse, la mystique ou le roman philosophique. Son fameux Livre de Blaquerne (1282-1287), écrit de Montpellier, raconte l’itinéraire rocambolesque d’un héros qui lui permet de brosser un portrait du pape idéal.

De son éducation chevaleresque à la cour des rois de Majorque il gardera une grande passion pour l’action. Converti à l’âge de trente ans, le jeune Ramon, guidé par le dominicain Raimond de Peñafort, étudie pendant neuf ans dans son pays natal. Ensuite il s’établit à Montpellier et à Perpignan pour voyager dans tous les grands centres universitaires comme Paris, Gênes, Naples et Rome. A soixante ans, il réalise le grand rêve de sa vie : la mission en terre musulmane. Lui, qui s’intitulait « procureur des infidèles », accepte de partir vers Tunis et Bougie. ⇒

⇒ Il terminera sa vie à Majorque, âgé de quatre-vingt trois ans, ramené vers son île après une dernière mission en Tunisie.Longtemps suspecté pour ses prises de position audacieuses, condamné même par l’Inquisition (ses œuvres figureront à l’Index jusqu’en 1929), il est entré dans le calendrier liturgique des franciscains, car il a été toute sa vie très proche de l’idéal de Poverello. Tout d’abord, par sa volonté de paix universelle : il prône l’union des peuples rassemblés sous une autorité spirituelle, capable d’éviter les guerres et les oppositions idéologiques. Il apparaît ainsi comme un précurseur génial d’une organisation mondiale des nations.
Sa deuxième grande utopie est le dialogue religieux et la primauté de la mission dans le respect de la liberté humaine et la confiance dans l’intelligence pour amener les musulmans à la conversion. Pour cela il élabore un programme détaillé qui comporte l’envoi de missionnaires prêts à subir le martyre et l‘étude des langues orientales. Ses propositions seront acceptées au concile de Vienne, en 1311, et les premières chaires d’hébreu, d’arabe et de chaldéens seront créées dans cinq grandes villes de la chrétienté. ⇒

⇒ Son œuvre principale s’intitule le Grand Art, qui inclut toutes les branches du savoir et tâche de résoudre toutes sortes de questions. Son dernier séjour à Paris (1309-1311) le fera lutter contre le péril averroïste, en affirmant la place de la philosophie dans les études théologiques : « La philosophie est absolument nécessaire pour connaître la théologie, pour vaincre les erreurs, les injustices et les fausses opinions qui vont à l’encontre de la vérité. Grâce à la philosophie, la théologie devient une science » (Arbre de Science). Homme de dialogue, le « docteur illuminé » a constitué toute sa pensée au fil de la conversation avec l’autre, le juif, le musulman, le marchand ou le pèlerin (Livre du gentil et des trois sages).

BIBLIOGRAPHIE

Raymond Lulle et le pays d’Oc, numéro des Cahiers de Fanjeaux, 22, Toulouse, 1987
Dictionnaire des théologiens et de la théologie chrétienne
Réalisation de l’Institut Catholique de Toulouse – 1998